नया साल २०२२

नया साल आ चुका है। सभी को हार्दिक शुभकामना। दुनिया अब भी करोना के प्रकोप से उबर  नहीं

पाई है। नये साल में कुछ नियमित लिख सकूँ ऐसा चाहता हूँ। 

 

नव वर्ष की शुभकामनाएँ

 नया साल आप सबके लिए शुभ हो।

नये सुंदर विचार मन में आयें और कर्म में परिणत हो मूर्त रूप लें। 

हमारे परिवेश सुंदर हों स्वच्छ हों।

2021 ना जाने इसके गर्भ में क्या क्या छुपा होगा। 

शुभकामनाएँ।

चुनाव का मौसम: मोदी को पुनः  क्यों नहीं चुने?

भारत में चुनाव की सरगर्मी है। मोदी की भाजपा और राहुल के नेतृत्व वाले  महागठबंधन के बीच मुकाबला है । कुछ और छोटी पार्टिया हैं जो स्थानीय स्तर पर मुकाबले में हैं ।
भाजपा के समर्थक उन्हें मोदी के सक्षम नेतृत्व, पिछले ५ वर्षों में किये गए विकास कार्य और भारतीय/ हिन्दू संस्कृति के संरक्षक के रूप में अपना समर्थन देना चाहते हैं ।
समाज का एक पक्ष है जो मोदी के नेतृत्व वाले भाजपा के विरोध में खड़े हैं। मगर ये  मोदी के विरोध में क्यों है यह पूरी तरह से साफ़ नहीं है ।
एक बात तो है की जो गैर हिन्दू धर्मावलम्बी हैं उनमे भाजपा के प्रति एक पुराना  विरोध है और वह और भी गहरा हुआ है. मगर मैं यहाँ धर्मनिरपेक्ष रूप से समझना चाहता हूँ की हमें मोदी के नेतृत्व को क्यों नकारना चाहिए.
इस विरोध के कई स्तर हैं। मैं उनकी जाँच करने की कोशिश कर रहा हूँ ।

नमो एक नेता के रूप में:

मोदी एक विनम्र नेता के रूप में नहीं दीखते हैं , इनका स्वाभाव कठोर दीखता है। कई बार ये घमंडी और गौरवोन्मत्त लगते हैं। पार्टी के अंदर इनकी छवि एक कठोर वयक्ति के रूप में  है जो विरोध के प्रति बहुत कठोर व्यवहार कर सकता है। आडवाणी जी के प्रति इनका व्यवहार रूखा और कठोर रहा है. पार्टी के अंदर किसी भी विरोध के स्वर को किनारे कर दिया गया है. विपक्षी नेताओं के साथ भी इनका व्यव्हार रूखा ही रहा है. इस सन्दर्भ में अटल जी की याद आती है  उनका वक्तित्व मोदी से बहुत ही अलग था, पर अगर इंदिरा गाँधी के बारे में जितना जानता हूँ तो लगता है वो कुछ हद तक ऐसी ही थी. 

 

मोदी मुझे ज्ञानवान और  बहुत पढ़े लिखे नहीं लगते हैं।  कई बार उनके भाषणों में तथ्यात्मक त्रुटियां भी होती हैं. और कई बार ज्यादा ही नाटकीय लगते हैं जैसे की दुसरे देश के नेताओं  से गले मिलना या  पड़  जाना, कैमरा के आकर्षण का केंद्र बने  रहने की  चेष्टा करना आदि. मगर एक गैर हिंदी भाषी हो कर भी जिस तरह से उन्होंने हिंदी में देश के लोगों से संवाद किया है वो मुझे अच्छा लगता है. मगर आज के सन्दर्भ में कोई भी नेता  पहले के कई नेताओं की तरह ज्ञान संपन्न नहीं लगते है. मुझे लगत है की गाँधी जी, नेहरू जी, राजेंद्र बाबू , जयप्रकाश नारायण, राममनोहर लोहिया आदि का बौद्धिक स्तर अलग ही था. मनमोहन सिंह जी भी बहुतही ज्ञानी थे. इंदिरा गाँधी का ज्ञान भी उथला ही था, मगर अभी के जो बाकी नेता हैं जैसे की राहुल, अखिलेश, मायवती, चंद्र बाबू ,  ममता, तेजस्वी, कुमारस्वामी आदि तो फिर मुझे इस मामले में और भी निराशा होती है.  

 

मिडिया के साथ भी इनका सम्बन्ध थोड़ा अलग ही रहा है. या तो बस अपने मन की बात कहते हैं या फिर सिर्फ अर्नब गोस्वामी जैसे पत्रकार से बाते करते हैं जो की साफ़ लगता है कि staged है. उन्हें खुल कर पत्रकार सम्मलेन में भाग लेना चाहिए जिससे की लोगों को मुश्किल मामले में उनकी क्या राय  है के बारे में पता चले. मगर सच कहूँ तो मुख्य प्रतिद्वंदी राहुल जी के बारे में भी   ये बात लागू  होती है। 

 

विकास कार्य:

 

पिछले ५ वर्षों में कई बड़े निर्णय लिए गए हैं।  अपेक्षित विकास शायद नहीं हुआ है. गरीबी अभी भी है, लोग बेरोजगार हैं, समाज में असमानता नहीं घटी  है. कला धन वापस आया हो ऐसा नहीं कह सकते हैं. मगर पिछली  सरकार ने या विकल्प सरकार से भी कुछ ज्यादा उम्मीद करना सही नहीं लगता है. कांग्रेस सरकार का  मनरेगा कार्यक्रम एक अच्चा कदम था. और इसे और मजबूत किया जाना चाहिए। कांग्रेस की ७२००० से बेहतर होगा कि  मनरेगा जैसे कार्यक्रम को बढ़ाया जाय. ७२००० का प्रस्ताव एक नए तरह के आरक्षण जैसा मुद्दा बन जायेगा जिस पर कोई सार्थक बहस मुश्किल होगी और किसी भी सरकार के लिए उसे कमतर करना असंभव जैसा होगा. मुझे नहीं लगता है की विकास कार्य में अपेक्षित प्रगति नहीं होने की वजह से मैं मोदी का विरोध करूंगा. 

 

भ्रष्टाचार : राफेल का मुद्दा हवा में है, शंका है पर पता है. माल्या और नीरव जैसे लोगों ने देश को आर्थिक रूप से धोखा दिया है. मगर भ्रष्टाचार बड़ा मुद्दा नही बन पायेगा ऐसा लगता है , क्योंकि तुलना के लिए है UPA २,

राजद , सजपा और मायावती।

विदेश नीति: पाकिस्तान के साथ सम्बन्ध बिगड़े ही हैं , सुषमा स्वराज ने विदेश मंत्रालय को आम लोगों से जोड़ा है जो की एक अच्छी पहल रही है. मैं चाहूंगा की एक ऐसी सरकार बने जो पाकिस्तान और अन्य पड़ोसियों के साथ सम्बन्ध अच्छे कर सके. नेपाल का भी मुद्दा है.

न्यायपूर्ण और समन्वयवादी व्यवस्था : यह एक ऐसा मुद्दा है जहाँ मुझे वर्तमान सररकार से मुख्य शिकायत है.  गुजरात दंगो से ही मोदी की छवि धूमिल थी. पिछले पांच वर्षों में कुछ घटनाएं ऐसी हुईं हैं जो किसी भी सभ्य समाज के लिए शर्मिंदगी और बेचैन कर देने वाली हैं. उप्र  में किसी व्यक्ति की हत्या इस लिए कर दी जाती है कि लोगों को उसके गौ मांस खाने का शक था. इस व्यक्ति का पुत्र वायु सेना के लिए काम करता है. अब तक क्या किसी को इसके लिए सजा मिली है मुझे नहीं मालूम. यह घटना कुछ हद तक निर्भया केस के जैसा है।  पुनः ऐसे और वारदात होते हैं जहाँ ऐसे ही कारणों के लिए भीड़ या कुछ लोग अल्पसंख्यक समुदाय के लोगों की हत्या कर देते हैं. यह सरकार से ज्यादा हमारे समाज के व्यघटित होते मूल्यों का परिचायक है मगर मोदी सरकार उम्मीदों पर खरी नहीं उतरी. उसे इसके विरोध में और सख्त व् मुखर होना चाहिए था. मोदी वैसे तो आरती करते हैं , त्रिपुण्ड  लगा कर भाषण देते मगर कोई इस्लामिक पहनावे से परहेज करते हैं. मुझे यह सही नहीं लगता है. या तो वो अपने धार्मिक विश्वास का सार्वजनिक प्रदर्शन न करें  इस फिर हर धर्म के प्रति एक जैसा सम्मान दिखाएँ. अगर कोई शासन    व्यवस्था ऐसी हो जाती है जहाँ समाज का कोई हिस्सा अपने को दोयम दर्जे का नागरिक महशूश करने लगे तो यह राष्ट्र के भविष्य के लिए अच्छे संकेत नहीं हैं.

कश्मीर के आम नागरिक को भारत से जोड़ने के प्रयास में भी सरकार विफल लगती है. विपक्ष भी कोई बड़ी उम्मीद नहीं जगाता है. मगर मोदी की हार लिंचिंग भीड़ को हतोत्साहित करेगी और देश से कट रहे लोगों में ऐसा सन्देश  आएगा कि  समाज अब भी धर्मनिरपेक्ष मूल्यों के बारे में सजग है.

समस्या यह है की विपक्ष खुल कर इस मुद्दे पर जनता के पास नहीं जा रही  है. वो अन्य बातें  कहती है जो की असली मुद्दा नहीं है.

असली बात यह है की चुकि  इस सरकार ने अल्पसंख्यकों में सुरक्षा और विश्वास का भाव भरने में असफल रही है इस लिए हम इसका विरोध करते हैं. बहुसंख्यक के हितों की रक्षा की जानी  चाहिए मगर अल्पसंख्यकों को असुरक्षित  कर नहीं.

कई बहुसंख्यक ऐसा मा न ने  लगे थे कि उनकी अनदेखी की जा रही है र उनके जीवन शैली और संस्कृति पर लगातार हमले हो रहे हैं , यह स्थिति भी बदलनी चाहिए. भाजपा के जीत का यह प्रमुख कारण  रहा है और विपक्ष दल को इसे नजरअंदाज नहीं करना चाहिये.

कितना भी आर्थिक विकास हो और आर्थिक भ्रष्टाचार में कमी हो मगर इसकी कीमत सामाजिक तानेबाने को कमजोर करना है तो ह बहुत बड़ी कीमत है और हिंदुस्तान कुछ और दिन गरीबी सह सकता है भ्रष्ट नेताओं को झेल सकता है.

 

अहम् अौर ईश्वर

मानव तन असंख्य कोशिकाओं से बना है। हर कोशिका अपने आप में एक जीवित इकाई है। यह शरीर  अनगिणत सूक्ष्म शरीर (कोशिकाओं) का मानो एक सुव्यवस्थित समाज है। हर कोशिका अपना काम निरंतर करती रहती है, बगैर इस शरीर के बोध के।

यह शरीर चेतन है, यह चेतना हमें "अहं" का बोध देती है। मगर इस "अहं" का बोध इस शरीर को बनाने वाली किसी भी कोशिका को तो नहीं होता। कोशिकाएँ निजी स्तर पर चेतन नहीं होती हैं। कोशिकाएँ, जिनका अस्तित्व भौतिक स्तर पर एक निश्चित सत्य है इस "अहं" से अनभिज्ञ होती हैं। तो जिसे मैं "मैं" जानता हूँ, क्या वह सत्य नहीं है। नहीं,  मुझे मलूम है कि "मैं" हूँ।

इसी तरह यह जगत  अनेक चेतन एवं अवचेतन इकाईयाँ का एक सुव्यवस्थित समाज है। मनुष्य उनमें से एक है। और ईश्वर इस जगत का अतिचेतन स्वरूप है। और हम उसके अस्तित्व से वैसे ही अनभिज्ञ जैसे कोशिका हमारे अस्तित्व से।

एक साझा स्वप्न : नयागाँव में नया घर का ख्याल

हमारे परिवार की छोटी सी लंबी कहानी है।
हमारी सबसे पुरानी स्मृति वेद की ऋचाएँ हैं, फिर रामायण- महाभारत के मिथकों की गलियों से गुजरते हम एक लंबी नींद में सो जाते हैं। अब जो याद है वह ४-५ पीढी़ से ज्यादा पुरानी नहीं है। भारत के पूर्वी प्रदेश बिहार में गंगा नदी के उत्तरी तट पर एक पुराना सा गाँव है- नयागाँव। नाम इस बात का पता देता है कि पुरातन सा दीखने वाला यह गाँव कभी नया था।

हमारे पिता जी बिहार प्रदेश में जन स्वास्थ्य अभियांत्रिकी विभाग के सर्वोच्च अभियंता पद से सेवानिवृत्त अधिकारी हैं। उनकी मधुरतम स्मृति इसी नयागाँव से जुड़ी है जहाँ उनका बचपन गुजरा। माताजी का परिवार गंगा के दक्षिणी तट पर स्थित एक गाँव से है जिसका नाम- "मराँची" - मेरे मन में सदैव एक कुतूहल बन कर रहा है कि क्या यहीं के लोग कभी पश्चिमी प्रदेश में सागर तट पर जा कर बसे और बस्ती को नाम दिया "कराँची"!! इस तरह माँ और पिता दोनों ही तरफ से हमारा गंगा तट के गाँव के प्रति एक अनुवांशिक आकर्षण रहा है।

 "इंगलिश समर"- आँग्ल देश में ग्रीष्म ऋतु  सच में बेहद सुंदर होती है- और सबसे सुंदर साल २०१४ के अगस्त माह में , जब माँ और पिता जी महीने भर के लिये यहाँ आये थे। एक सुहानी उज्जवल सुबह, सुबह की चाय के बाद तरोताज़ा हो गपशप के सिलसिले में मन में दबी एक पुरानी ख्वाहिश कि "नयागाँव में एक नया घर हो" फिर से उभर आयी। मम्मी जो "भागवत- श्री कृष्ण" पढ़ रही थीं, ने  अपनी सहमति एवं स्वीकृिति दी। इस स्वीकृिति ने जैसे सपनों में रंग भर दिया। पापा तो सहमत होने ही थे। बड़े और मंझले भाई साहेब को फोन लगाया गया। छोटी बहन राखी, जो कि अब प्रबंधन महाविद्यालय में प्राध्यापिका है, और इस परिवार की "conscience keeper", की सलाह माँगी गयी। मँझले भाई राजीव की प्रतिक्रिया कि यह फिर से बस बातों और ख्यालों का सब्ज़बाग भर तो नहीं, में छिपी उनकी भावनाओं की तीव्रता और स्वप्न को मूर्त रूप देने का संकल्प साफ झलक रहा था। बड़े भाई साहेब संजीव, की व्यवहारिक समझ और अनुभव ही प्रथम प्रश्न "घर हाँ पर कहाँ?" का सही उत्तर दे पाने में सक्षम थी।
और इस तरह एक साझे स्वप्न और संक्लप का बीज सही समय की उर्वर जमीन में पड़ चुका था।

एक साझा स्वप्न : नयागाँव में नया घर का ख्याल

हमारे परिवार की छोटी सी लंबी कहानी है।
हमारी सबसे पुरानी स्मृति वेद की ऋचाएँ हैं, फिर रामायण- महाभारत के मिथकों की गलियों से गुजरते हम एक लंबी नींद में सो जाते हैं। अब जो याद है वह ४-५ पीढी़ से ज्यादा पुरानी नहीं है। भारत के पूर्वी प्रदेश बिहार में गंगा नदी के उत्तरी तट पर एक पुराना सा गाँव है- नयागाँव। नाम इस बात का पता देता है कि पुरातन सा दीखने वाला यह गाँव कभी नया था।

हमारे पिता जी बिहार प्रदेश में जन स्वास्थ्य अभियांत्रिकी विभाग के सर्वोच्च अभियंता पद से सेवानिवृत्त अधिकारी हैं। उनकी मधुरतम स्मृति इसी नयागाँव से जुड़ी है जहाँ उनका बचपन गुजरा। माताजी का परिवार गंगा के दक्षिणी तट पर स्थित एक गाँव से है जिसका नाम- "मराँची" - मेरे मन में सदैव एक कुतूहल बन कर रहा है कि क्या यहीं के लोग कभी पश्चिमी प्रदेश में सागर तट पर जा कर बसे और बस्ती को नाम दिया "कराँची"!! इस तरह माँ और पिता दोनों ही तरफ से हमारा गंगा तट के गाँव के प्रति एक अनुवांशिक आकर्षण रहा है।

 "इंगलिश समर"- आँग्ल देश में ग्रीष्म ऋतु  सच में बेहद सुंदर होती है- और सबसे सुंदर साल २०१४ के अगस्त माह में , जब माँ और पिता जी महीने भर के लिये यहाँ आये थे। एक सुहानी उज्जवल सुबह, सुबह की चाय के बाद तरोताज़ा हो गपशप के सिलसिले में मन में दबी एक पुरानी ख्वाहिश कि "नयागाँव में एक नया घर हो" फिर से उभर आयी। मम्मी जो "भागवत- श्री कृष्ण" पढ़ रही थीं, ने  अपनी सहमति एवं स्वीकृिति दी। इस स्वीकृिति ने जैसे सपनों में रंग भर दिया। पापा तो सहमत होने ही थे। बड़े और मंझले भाई साहेब को फोन लगाया गया। छोटी बहन राखी, जो कि अब प्रबंधन महाविद्यालय में प्राध्यापिका है, और इस परिवार की "conscience keeper", की सलाह माँगी गयी। मँझले भाई राजीव की प्रतिक्रिया कि यह फिर से बस बातों और ख्यालों का सब्ज़बाग भर तो नहीं, में छिपी उनकी भावनाओं की तीव्रता और स्वप्न को मूर्त रूप देने का संकल्प साफ झलक रहा था। बड़े भाई साहेब संजीव, की व्यवहारिक समझ और अनुभव ही प्रथम प्रश्न "घर हाँ पर कहाँ?" का सही उत्तर दे पाने में सक्षम थी।
और इस तरह एक साझे स्वप्न और संक्लप का बीज सही समय की उर्वर जमीन में पड़ चुका था।

भारत: कौन अौर किसका?

भारत के इतिहास का अध्यन मेरे मन को दुखी कर देता है. इसमें, कदम कदम  पर पराजय और मौकों को गवाने की कहानी है. बार .बार वे लोग हार जाते हैं जो इस जमीन और यहाँ की संस्कृति का प्रतिनिधित्व  कर रहे होते हैं. सिन्धु घाटी की सभ्यता का लोप शायद बाहर से आये आक्रामक आर्यों के आक्रमण से हुआ.यहाँ के मूल निवासी पराजित हुए और इसी देश में दुसरे दर्जे के लोग बन कर सदियों से जीते रहे.बौध धर्म का उदय और विस्तार हुआ, प्रचलित पाम्परिक धर्म भी चलता रहा. यह स्थिति शायद अच्छी थी. मगर क्रमशः सामाजिक दोषों से देश ग्रस्त  होता गया.इस्लामिक आक्रमण हुए और आक्रमणकारी विजयी  हुए. जो मुस्लमान यहीं के हो गए और जब उन्होंने बाहरी आक्रमण का सामना किया तो हार गए. महमूद घज्नवी, मोहम्मद घोरी, बाबर, अहमद शाह अब्दाली बहार से आये विजेताओं की फेहरिस्त हैं. इनके विजयी होने का हमारे इतिहास पर बड़ा व्यापक असर हुआ है. पानीपत की तीन लड़ाइयों ने इतिहास का रुख  बदल दिया और तीनों बार जो हिन्दुस्तान का प्रतिनिधित्व कर रहे थे वे हार गए.फिर अंग्रेजों का आना हुआ और आश्चर्य होता है की वो भी जीत गए. उनके जाते जाते पकिस्तान बन गया. देश का बहुत बड़ा हिस्सा यहीं के लोगों के लिए विदेश  हो गया. आज बचे हुए भारत में लोकतंत्र है जिस पर मुझे गर्व और ख़ुशी होती है. मगर यह देश संकटों से ग्रस्त दीखता है. बहुत बड़ी आबादी असंतुष्ट है. मैं चाहता हूँ की भारत बचा  रहे और यहाँ की संस्कृति बची रहे. यह देश बढे और विस्तार करे.चाहता हूँ की पाकिस्तान और बंगलादेश भी हमारे दुश्मन  न होकर हमारे ही बंधू हमारे ही लोग हों.मगर यह क्या है जो मैं बचाना चाहता  हूँ? मैं किसका विस्तार चाहता हूँ? मैं किस संस्कृति की बात कर रहा हूँ? क्या मैं "हिन्दू" धर्म और इसकी व्यवस्था को बनाये  और बचाना चाहता हूँ ? क्या मैं इसका विस्तार चाहता हूँ? शायद हाँ शायद नहीं.अगर सोचूँ तो लगता है की समय समय पर बाहर के लोगों और उनके विचारों का इस देश में आना हमारे देश को समृद्ध और सम्पूर्ण बनाता है. इस्लाम और अंग्रेजो से जो हमारा गहरा मिलना जुलना हुआ है उससे बहुत कुछ अच्छा हुआ है. हम बेहतर हुए हैं. अगर किसी तरह यह आचार विचारों का मिलन बगैर पराजित और परतंत्र हुए हो सकता तो अच्छा होता. मगर यह तो इतिहास है हम इसे बदल नहीं सकते. बदलना अच्छा है और यही समाज को जीवंत रखता है. इसमें मुझे कोई शक नहीं. तो फिर मुझे क्यों बुरा लगेगा अगर पूरा देश बदल कर इंग्लिश बोलने लगे या धर्म परिवर्तन कर लें. मैं इंग्लिश जानता हूँ और बोलता पढता भी हूँ. और यह अच्छा है बुरा नहीं. आप क्या सोचते हैं??????